1בחר לנו וכו׳ והלא אהרן וכו׳ אף על גב דמשה רבינו הוה רביה מ״מ בההיא שעתא כבר נתחכם אהרן והו״ל תלמיד חבר ולכך גמרי׳ מניה כבוד חברך וכו׳:2מחר בעת המלחמה אנכי וכו׳ נר׳ שכוונת רבינו ליישב ל׳ הכתוב דהול״ל מחר אהיה נצב א״נ מחר אתייצ׳ כי ל׳ אנכי נצב משמע השתא שהוא ל׳ בינוני והיכי קאמר מחר ולכך מפ׳ דר״ל כשיגיע עת המלחמה באותה שעה כבר אנכי נצב להקדים תפלה לצרה:3בחר לנו וכו׳ גבורים וכו׳ דבר אחר וכו׳ דלפי׳ ראשון ק׳ דהואיל ומלת אנשים מורה על גבורים ויראי חטא לא שייך בהו ברירה. וא״כ לא הול״ל בחר אלא קח לנו אנשים אלא משמע דבאנשים דהיינו בצדיקים גופייהו צריך בחירה שאין כל הצדיקים ראויים לזה לכך פי׳ פי׳ שני דהבחירה היא על אותם שיודעים לבטל כשפים אלא מיהא משום דפי׳ זה רחוק מפשוטו דליכא אפי׳ רמז במקרא מדבר זה לכך מייתי נמי פי׳ קמא. ומה שהקדים רש״י לפ׳ מחר קודם שפי׳ בחר לנו והפך סדר הפ׳ נר׳ שכיון בזה להכריח ולהביא קצת ראיה ורמז לפי׳ זה שפי׳ שיודעים לבטל כשפים דמ״נל שעמלק בא בכישוף לכך פי׳ תחלה מחר בעת המלחמה כמ״ש רז״ל שהיו מחשבים השעות באצטרולוגיא׳ באופן שהוצרך משה להעמיד החמה לערבבם כמ״ש ר״שי לקמן על פ׳ בא השמש:
